MISIUNE ASCUNSĂ: Speriați-vă de Mântuitor!

Traforajul cu ciori din fața Catedralei Mitropolitane din Timișoara

În fața Catedralei Mitropolitane din Timișoara, primarul neomarxist Dominic Fritz a montat “opritori de credință.” Să mori ca măgarul Doinei? Sau să te minunezi cum a reușit un edil să schimbe fața unui oraș ponosit și gri, din inima Băniei?

După ce echipa de arhitecți neomarxiști ai lui Dominic Fritz a montat un Turn Babel în centrul Timișoarei, sfidând orice perspectivă asupra Catedralei, creativii, stipendiați de Centrul de Proiecte, o comit din nou. O serie de traforaje, batjocorind Sfânta Cruce, cu ciori adulmecând leșul Mântuitorului, sunt montate în ciuda spiritului creștin al urbei.

Misiune ascunsă: Speriați-vă de Mântuitor!

Principala misiune a hidoaselor compoziții, zise artistice, e de a speria copiii, nu pentru a le modela spiritele. Diavolul a săvârșit încă o perversiune. Unde? În fața celei mai reprezentative catedrale a ortodoxiei din Vestul României.

Spălat pe mâini, ca Pilat din Pont, edilul Timișoarei zice mereu că are un Centru de Proiecte, responsabil pentru evenimentele artistice. Și că nu el decide. S-au intersectat avangarda cu suprarealismul pe Corso? Sau păgânii au luat în stăpânire sistemul de comandă al cetății?

Privind cu atenție discursul faptic al neobarbarilor cu mantre de artiști, nu pot să nu-mi aduc de poveștile Banatului meu natal.

Citiți întregul articol: https://romanialibera.ro/op-ed/opritorii-de-credinta-ai-lui-fritz-si-casutele-de-poveste-ale-olgutei-vasilescu/

Ierusalim, statuie a lui Iisus deteriorată cu ciocanul și răsturnată

Un cetățean american a fost arestat la Ierusalim pentru că a lovit cu ciocanul și a răsturnat o statuie a lui Iisus Hristos în Capela Condamnării, în interiorul complexului Sanctuarului Flagelației, prima oprire pe Via Dolorosa. „Un turist american a fost arestat sub suspiciunea că a vandalizat o statuie într-o biserică din Orașul Vechi al Ierusalimului”, a anunțat poliția israeliană, precizând că o anchetă va fi deschisă în acest caz. De asemenea, va fi evaluată și sănătatea mintală a bărbatului.

„Tratăm cu seriozitate daunele aduse instituțiilor și siturilor religioase. Poliția va continua să acționeze împotriva actelor de violență și vandalism la locurile sfinte ale tuturor religiilor’, se subliniază în comunicat. Poliția a declarat că a făcut arestarea cu ajutorul unui gardian al capelei. Bărbatul arestat este descris ca fiind „un evreu extremist” de către părintele vicar patriarhal Nicodemus Schnabel, care arată pe Twitter imagini cu statuia din lemn răsturnată și plină de cicatrici, precum și o înregistrare video în care autorul vandalismului este imobilizat la pământ de către un paznic.

Majid al-Rishq, unul dintre paznicii capelei, a declarat pentru agenția de presă turcă Anadolu că l-a văzut pe american de mai multe ori în zonă în ultimele zile. Astăzi, bărbatul, care purta pe cap o kippa evreiască, a intrat în locul sfânt împreună cu două grupuri de turiști, unul spaniol, celălalt indonezian. În timpul vizitei, s-au auzit strigăte puternice, iar al-Rishq s-a grăbit la fața locului, reușind să îl oprească pe bărbatul care lovea statuia cu un ciocan. Americanul a încercat, de asemenea, să îl lovească pe gardian cu ciocanul, dar acesta l-a imobilizat.

„Urmărim cu îngrijorare și condamnăm cu fermitate această escaladare a acestei serii de acte grave de ură și violență împotriva comunității creștine din Israel”,

subliniază Custodia Țării Sfinte, într-o notă semnată de părintele Francesco Patton și de secretarul său, părintele Alberto Joan Pari.

Custodia vorbește de o „crimă motivată de ură” împotriva credinței legată de „seria de atacuri” îndreptate împotriva creștinilor din Israel „în ultima lună„. Custodele reamintește că „nu este o coincidență faptul că legitimarea discriminării și a violenței în opinia publică și în actualul scenariu politic israelian se traduce, de asemenea, în acte de ură și violență împotriva comunității creștine. Ne așteptăm și cerem ca guvernul israelian și agențiile de aplicare a legii să acționeze cu hotărâre pentru a asigura securitatea tuturor comunităților, pentru a garanta protecția minorităților religioase și pentru a eradica fanatismul religios, aceste fenomene grave de intoleranță, aceste crime motivate de ură și actele de vandalism îndreptate împotriva creștinilor din Israel”.

ADNKRONOS

CÂND DRACUL ÎȚI IA MINȚILE: Decanul de la Cambridge susține ideea că Iisus a fost TRANSGENDER, după ce s-a discutat despre faptul că rana lui Hristos avea un „aspect vaginal”

Credincioșii unei biserici au strigat „erezie” la adresa decanului Colegiului Trinity, în timp ce au plecat „în lacrimi” de la o predică care susținea că Iisus ar fi putut fi transsexual.

Dar punctul de vedere al unui Iisus transsexual este „legitim”, potrivit doctorului Michael Banner, decanul care a intervenit pentru a apăra afirmația făcută duminica trecută la o predică potrivit căreia Hristos a avut un „corp trans”.

Dr. Michael Banner, decanul Colegiului Trinity, îl susținea pe tânărul cercetător Joshua Heath, care a expus în fața congregației picturi renascentiste și medievale ale răstignirii care înfățișau o rană laterală pe care a comparat-o cu un vagin.

Rana laterală „capătă un aspect vaginal”, a declarat Heath, al cărui doctorat a fost supervizat de fostul arhiepiscop de Canterbury Rowan Williams.

Decanul Colegiului Trinity, Dr. Michael Banner, a intervenit pentru a susține punctul de vedere al unui Iisus transsexual, după ce un tânăr cercetător a afirmat duminica trecută că Hristos a avut un „corp trans”.

Cercetătorul s-a folosit de pictura Pietà cu Sfânta Treime de Jean Malouel, din secolul al XIV-lea, pentru a-și ilustra punctul de vedere.

‘În trupul simultan masculin și feminin al lui Hristos în aceste opere, dacă trupul lui Hristos, așa cum sugerează aceste opere, este trupul tuturor trupurilor, atunci trupul său este și trupul trans”, a susținut cercetătorul.

Heath s-a folosit de pictura din secolul al XV-lea Pietà cu Sfânta Treime de Jean Malouel, expusă la Luvru, pentru a-și ilustra punctul de vedere, potrivit The Daily Telegraph.

Lucrarea „Christs” a artistului francez Henri Maccheroni din 1990 a apărut, de asemenea, în timpul predicii, la fel ca și cartea de rugăciuni a lui Bonne de Luxemburg.

Într-o scrisoare adresată decanului, un credincios a spus:

„Am plecat de la slujbă în lacrimi. V-ați oferit să vorbiți cu mine după aceea, dar eram prea tulburat. Sunt plin de dispreț față de ideea că, făcând o gaură într-un bărbat, prin care acesta poate fi penetrat, poate deveni femeie.

‘Sunt deosebit de disprețuitor față de astfel de imagini atunci când sunt aplicate Domnului nostru, de la amvon, la Evensong. Sunt disprețuitor față de ideea că ar trebui să fim invitați să contemplăm martiriul unui ‘trans-Cristos’, o nouă erezie pentru epoca noastră’.

Alții au spus că nu s-au simțit bineveniți în biserică, adăugând că copiii prezenți se simțeau vizibil inconfortabil.

Dar Banner a scris o scrisoare în care a apărat predica, văzută de The Telegraph, spunând:

„În ceea ce mă privește, cred că speculația a fost legitimă, indiferent dacă tu sau eu sau oricine altcineva nu este de acord cu interpretarea, spune altceva despre acea tradiție artistică sau se împotrivește aplicării ei la întrebările contemporane legate de transsexualism”.

Cu toate acestea, el a spus că nu ar fi invitat pe cineva despre care crede că ar încerca în mod deliberat să șocheze sau să jignească congregația sau care ar vorbi împotriva credinței creștine.

Un purtător de cuvânt al Colegiului Trinity a declarat: Colegiul ar dori să clarifice următoarele:

„Nici decanul Colegiului Trinity, nici cercetătorul care a ținut predica nu au sugerat că Iisus a fost transsexual.

‘Predica a abordat imaginea lui Hristos descrisă în artă și diferitele interpretări ale acestor reprezentări artistice.

‘Explorarea de către predică a naturii artei religioase, în spiritul unei cercetări academice provocatoare, a fost în concordanță cu dezbaterea și dialogul deschis de la Universitatea din Cambridge’.  

Sursa

BISERICA ÎȘI BATE SINGURĂ CUIE ÎN TALPĂ: Părintele Calistrat o face din nou de oaie după aproape 20 de ani

Stiu că mulți mă vor acuza că îmi permit să judec un preot, care așa cum spun unii „e tot om cu păcate ca noi”. Toți suntem oameni, toți avem păcate, toți suntem supuși greșelii. Așa cum judecăm un polițist, un judecător, un politician, un doctor, etc. pentru fapte reprobabile la fel trebuie să judecăm și un preot, ba poate chiar mai aspru pentru că se presupune că el este mijlocitorul dintre noi și Dumnezeu, îndrumătorul și sfătuitorul nostru. Faptul că a lovit o femeie, în curtea bisericii, care nu este casa lui ci a Domnului și modul în care apoi încearcă să se disculpe mi-a produs o silă imensă. Un preot care lovește o femeie și care își permite să apoi să o numească „măciucă nemăritată” pentru mine nu valorează nici cât o ceapă degerată. Astfel de indivizi trebuie scoși din rândul bisericii pentru că pe lângă că nu-i fac cinste mai dau și apă la moară celor care se opintesc din greu să o distrugă. Noi suntem datori să apărăm credința și nu pe cei care, la adăpostul straielor bisericești, își fac singuri legea, după cum au chef.

https://www.stiripesurse.ro/prima-reactie–parintele-calistrat-despre-femeile-pe-care-le-a-batut-isterice–tu-esti-o-mucoasa-nu-sunt-barbatul-tau_2649440.html

Aici este filmarea în care se vede când preotul lovește o femeie și aceasta cade la pământ.

Un barbat nu are dreptul sa loveasca o femeie, ce sa mai vorbim despre un preot, dar celebritatea le ia mintile tot mai multor purtatori de sutane, din pacate. Sa nu uitam ca nu s-a gasit nici macar unul, in 2020, care sa infrunte interdictia nazista de Paste… pic.twitter.com/jhgTiblSb4

— Vlad Popescu (@basarab84) November 10, 2022

Unii poate că nu știu, alții poate că se prefac că nu știu, cine este părintele Calistrat. Părintele, deși eu nu-l mai pot numi așa, nu este la prima abatere și nici măcar popă cu studii nu e. Dar pentru că nu vreau să mă acuzați că inventez sau mă iau după bârfe și cei care vorsă lovească în biserică, dau cuvântul site-ului oficial basilica.ro  cu un articol din 2003:

MITROPOLIA MOLDOVEI SI BUCOVINEI

EXARHATUL MONAHAL AL ARHIEPISCOPIEI IASILOR

LAMURIRE ASUPRA CAZULUI IEROMONAHULUI CALISTRAT CHIFAN

DE LA MANASTIREA BARNOVA – IASI

Cunoscand tulburarile sufletesti prin care trec unii credinciosi, sustinatori ai Ieromonahului Calistrat Chifan, si dorind sa lamurim acest caz, prezentam adevarata stare de lucruri.

Desi apreciem dorinta acestora de a apara pe parintele Calistrat, trebuie totusi sa spunem ca, inca de la intrarea in Manastirea Sihastria (judetul Neamt), ieromonahul Calistrat nu a aratat ascultare staretului acestei manastiri, Parintele Arhimandrit Victorin, a carui marturie in acest sens a putut fi citita intr-unul din ziarele iesene.

Starea de neascultare s-a aratat mai ales dupa Revolutie cand, impreuna cu monahul Iustinian – monah care, la randul sau, datorita neascultarii si firii violente, a provocat cu cativa ani in urma un scandal de proportii la Manastirea Varatec, scandal mediatizat de televiziune la vremea respectiva – ierom. Calistrat a incercat sa rastoarne ordinea traditionala din aceasta manastire, act condamnat de toti marii duhovnici ai Sihastriei.

Caracterul violent al ierom. Calistrat reiese si din faptul ca, pe timpul sederii la Manastirea Sihastria, a batut un cal pana l-a ucis.

Alungat din Sihastria din pricina tulburarilor provocate, monahul Calistrat a plecat la Manastirea Dragomirna din jud. Suceava, impreuna cu prietenul sau, ierom. Antonie Campanu, de unde, datorita dezbinarii si vrajbei provocate in aceasta obste, a fost alungat de catre conducerea Arhiepiscopiei Sucevei si Radautilor, la insistentele conducerii manastirii.

Prin bunavointa si clementa Inalt Prea Sfintitului Mitropolit Daniel, li s-a ingaduit sa se aseze in Manastirea Barnova, de curand infiintata, iar ierom. Antonie a fost numit staret. Deoarece era mare nevoie de preoti slujitori, Inalt Prea Sfintitul Mitropolit Daniel a hirotonit preot pe ierodiaconul Calistrat, desi acesta era doar absolvent al unui liceu agricol, cu rezultate foarte modeste – dupa propria-i marturie – neavand nici un fel de studii teologice. De altfel, incercarile sale de a promova examenul de admitere la Facultatea de Teologie au esuat datorita pregatirii insuficiente.

La scurta vreme, si in Manastirea Barnova s-au iscat neintelegeri grave intre staretul Antonie si ierom. Calistrat, altadata prieteni apropiati, datorate incapacitatii celui din urma de a se supune randuielilor monahale. In urma acestui conflict, Mitropolia a dispus mutarea staretului Antonie la Manastirea Bucium, iar a ierom. Calistrat la Schitul Dagata.

Noul staret numit la conducerea manastirii, ierom. Paisie Furdui, a insistat insa pentru ramanerea ierom. Calistrat in Barnova, in speranta unei bune si fratesti colaborari, dar si de aceasta data ierom. Calistrat s-a aratat neascultator si nesupus, continuand sa faca fara binecuvantare diferite slujbe, dezbinand obstea manastirii in doua tabere si manipuland o parte dintre credinciosii care frecventau aceasta manastire, in vederea sustinerii activitatii sale necanonice.

Oprit din aceste motive de la slujirea Sfintei Liturghii in anul 1999 de catre Inalt Prea Sfintitul Mitropolit Daniel, ierom. Calistrat nu s-a supus nici de aceasta data, continuand sa savarseasca Sf. Liturghie intr-o casa particulara din satul Barnova, si, mai mult decat atat, incercand sa-si creeze o masa de manevra atat impotriva staretului sau cat si a Mitropoliei, calugarind in secret un numar de tineri, majoritatea dintre ei teologi si seminaristi si cultivand in sufletele si mintile ucenicilor sai resentimente fata de ierarhia bisericeasca si fata de clerul de la parohii.

La sfarsitul lunii februarie 2003, la Cancelaria Mitropolitana au fost depuse mai multe plangeri impotriva ierom. Calistrat. In 28 februarie a.c., chemat la Centrul Eparhial, acesta a dat o declaratie scrisa in care recunoaste o serie din invinuirile aduse.

Pe baza celor recunoscute de catre ierom. Calistrat, Inalt Prea Sfintitul Mitropolit Daniel l-a oprit de la savarsirea oricarei Sfinte Taine, Ierurgii sau Laude, timp in care Ieromonahul Calistrat trebuia sa arate ascultare, pocainta si indreptare.

In cele ce urmeaza va prezentam acuzatiile recunoscute de catre ierom. Calistrat, precum si prevederile Sfintelor Canoane si ale Regulamentului Sfantului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romane pentru organizarea vietii monahale si functionarea administrativa si disciplinara a manastirilor.

1. VINA DE NEASCULTARE FATA DE IERARHUL SAU SI SLUJIREA SFINTEI LITURGHII SI A ALTOR SLUJBE FARA BINECUVANTARE

Ieromonahul Calistrat a recunoscut in scris ca a savarsit fara binecuvantarea I.P.S. Mitropolit Daniel Sfanta Liturghie (in perioada cat a fost oprit: 1999-2000) si ca a facut – tot fara binecuvantare – tunderi in monahism fara stirea Chiriarhului.

CANONUL 31 APOSTOLIC insa spune foarte clar: “Prezbiterii si diaconii sa nu faca nimic fara incuviintarea episcopului, caci acesta este cel caruia i s-a incredintat poporul Domnului si acela de la care se va cere socoteala pentru sufletele lor”. (Vezi: Arhid. Prof. Dr. Ioan N. Floca, Canoanele Bisericii Ortodoxe, 1991, p. 28).

REGULAMENTUL PENTRU ORGANIZAREA VIETII MONAHALE SI FUNCTIONAREA ADMINISTRATIVA SI DISCIPLINARA A MANASTIRILOR al Sfantului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romane, in Cap. IX – Instantele de judecata pentru monahi – la

Art. 129 prevede: Sunt considerate abateri de gradul II si pedepsite conf. art 452 din Regulamentul de procedura al instantelor disciplinare si de judecata ale Bisericii Ortodoxe Romane:

a) Neascultarea fata de dispozitiile Chiriarhului locului. (…)

m) Savarsirea cu de la sine putere a lucrarilor sfinte de un ieromonah sau ierodiacon oprit (…) pentru vreun delict.

2. ORGANIZAREA IN AFARA MANASTIRII – INTR-O CASA PARTICULARA – A UNUI ALTAR

Tot in declaratia sa scrisa, ierom. Calistrat marturiseste ca si-a organizat intr-o casa din afara manastirii un altar unde, fara binecuvantarea Ierarhului locului a savarsit zilnic Sfanta Liturghie. Acest lucru il pune, conform Sfintelor Canoane de mai jos, in stare de schisma fata de Biserica, stare pedepsita cu caterisirea si cu anatema.

CANONUL 31 APOSTOLIC: Daca vreun prezbiter (preot), dispretuind pe episcopul sau, ar tine deosebit alta adunare si ar ridica alt altar, nestiind nici o vina asupra episcopului sau cu privire la dreapta credinta si dreptate, sa se cateriseasca – ca un iubitor de stapanire – si ca un tiran. Asemenea si ceilalti clerici si toti cei ce se vor aduna cu dansul sa fie caterisiti, iar laicii (mirenii) sa se afuriseasca.

CANONUL 5 AL SINODULUI DE LA ANTIOHIA (anul 341): “Daca vreun presbiter, ori diacon, defaimand pe episcopul sau, s-a despartit de Biserica si a facut adunare deosebita si a ridicat altar (biserica), si chemandu-l episcopul, nu s-ar supune, nici nu ar voi sa i se plece, nici sa-l asculte, fiind chemat intaia si a doua oara, acela desavarsit sa se cateriseasca, si nicidecum sa nu mai dobandeasca serviciul, nici sa nu mai poata primi cinstea sa. Iar de ar starui in a tulbura si razvrati Biserica, acela prin puterea externa sa se pedepseasca ca un tulburator”. (Vezi: Arhid. Prof. Dr. Ioan N. Floca, Canoanele Bisericii Ortodoxe, 1991, p. 285).

CANONUL 6 AL SINODULUI DE LA GANGRA (anul 340): “Daca cineva ar face slujbe bisericesti cu totul aparte si impotriva invataturii Bisericii, aducand defaimare Bisericii, si cu de la sine putere voieste sa slujeasca, nefiind in comuniune cu presbiterul, si impotriva aprobarii episcopului, sa fie anatema”. (Vezi: Arhim. Nicodim Sachelarie, Pravila bisericeasca, Buzau, 1999, p. 210).

CANONUL 10 AL SINODULUI LOCAL DIN CARTAGINA (anul 419): “Daca vreun prezbiter cumva, osandit (pedepsit) de episcopul sau, ingamfandu-se cu oarecare trufie si mandrie, ar socoti ca e dator sa aduca lui Dumnezeu cele sfinte despartit, ori sa ridice altar, unul ca acesta sa fie anatema”. (Vezi: Pidalionul cuprinzand Canoanele Sfintilor Apostoli, Canoanele Sinoadelor Ecumenice…, editia Bucuresti, 1992, p. 81-82.)

CANONUL 12 AL SFANTULUI SINOD AL NOUALEA LOCAL DE LA CONSTANTINOPOL spune printre altele: “… Sfantul si de Dumnezeu ajutatul sinod de acum, de acord cu Ecumenicul si Sfantul Sinod al VI-lea, a hotarat sa fie lepadati din cler cei ce liturghisesc in paraclise, ce sunt prin case, lepadarea din cler facandu-se, fireste, de catre episcopul locului. Iar daca unii, afara de acestia, patrunzand in case, vor indrazni sa se atinga de liturghie, fara de invoirea episcopului, acestia sa se cateriseasca, iar cei ce sunt partasi comuniunii (impartasirii) acestora sa se supuna afurisirii”. (Vezi: Arhid. Prof. Dr. Ioan N. Floca, Canoanele Bisericii Ortodoxe, 1991, p. 291).

REGULAMENTUL PENTRU ORGANIZAREA VIETII MONAHALE SI FUNCTIONAREA ADMINISTRATIVA SI DISCIPLINARA A MANASTIRILOR al Sfantului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romane, in Cap. IX – Instantele de judecata pentru monahi – la

Art. 129 prevede: Sunt considerate abateri de gradul II si pedepsite conf. art 452 din Regulamentul de procedura al instantelor disciplinare si de judecata ale Bisericii Ortodoxe Romane:

b) Savarsirea celor sfinte in afara de manastire, fara invoirea staretului si fara consimtamantul preotilor locali…

3. TUNDEREA IN MONAHISM A UNOR MINORI SI TINERI FARA RESPECTAREA CANOANELOR SI RANDUIELILOR BISERICESTI

In aceeasi declaratie scrisa, ierom. Calistrat recunoaste ca a savarsit mai multe calugarii ale unor tineri.

Trebuie stiut ca aceste tunderi in monahism s-au facut in secret, cei calugariti avand obligatia de a pastra cu mare grija secretul acesta. Orice crestin isi poate pune o serie de intrebari:

– de ce aceste calugariri au fost facute in secret, ca si cand ne-am afla in vremuri de persecutie si de ce persoanelor calugarite li s-a cerut sub juramant sa pastreze acest secret?

– nu cumva s-a urmarit crearea unei echipe de presiune impotriva autoritatii bisericesti si a ordinii canonice, din acesti asa-zisi calugari fara uniforme si fara randuiala, insa legati cu juraminte si fagaduinte de duhovnicul lor?

CANONUL 2 AL SFANTULUI SINOD AL NOUALEA LOCAL DE LA CONSTANTINOPOL pedepseste cu caterisirea pe cel ce tunde pe cineva in monahism fara stirea staretului sau: “… iar daca cineva se va vadi ca a tuns pe vreunul fara a fi de fata egumenul, care are datoria de a-l primi sub ascultare, acela sa se supuna caterisirii, ca unul care nu se supune canoanelor si strica buna randuiala monahiceasca… Caci tunderile cele fara de judecata si gresite necinstesc atat schima monahala, cat si numele lui Hristos fac sa se hulesca”. (Vezi: Arhid. Prof. Dr. Ioan N. Floca, Canoanele Bisericii Ortodoxe, 1991, p. 285).

Ierom Calistrat a facut schimnici, tineri de 17-18 ani, fara experienta nici macar a unei singure zile de vietuire in manastire. Pravila Bisericeasca da schimnicului urmatoarea definitie:

“Se numeste schimnic monahul batran, care face fagaduinte si mai inalte, prin care se obliga la o sarcina a Crucii si mai grea, intre altele renuntand la orice fel de sarcina administrativ-pastorala bisericeasca, fie ca episcop si preot in manastire, nici chiar ca staret nu poate fi, decat in sihastrie cu binecuvantare speciala, spre a trai in adancime viata omului duhovnicesc”. (I Cor, 2, 7-16. Sf. Sofia, 2). (Vezi: Arhim. Nicodim Sachelarie, Pravila bisericeasca, Buzau, 1999, p. 201).

Pe langa intrebarea fireasca de ce ieromonahul Calistrat a pus pe umerii fragezi ai unor tineri elevi si studenti sarcini duhovnicesti atat de grele, pe care si calugari cu lunga experienta de manastire si imbunatatiti duhovniceste le evita, putem observa ca si conditiile materiale lipsesc: acesti schimnici ai parintelui Calistrat sunt niste copii, cel mult niste adolescenti si nicidecum “calugari batrani”, traiesc nu “in sihastrie” cum precizeaza definitia de mai sus, ci in mijlocul orasului, fara uniforma monahala, intr-un mediu ostil vietii sihastresti. De “binecuvantarea episcopala speciala” nici nu poate fi vorba, toate aceste acte savarsite de ierom. Calistrat facandu-se in secret, fara stirea staretului sau, cu atat mai putin a Chiriarhului, in persoana Inalt Prea Sfintitului Daniel.

Despre modul cum cineva poate ajunge schimnic si felul de vietuire al acestuia CANONUL 41 AL SINODULUI TRULAN (V-VI ECUMENIC) DE LA CONSTANTINOPOL (anul 692) spune urmatoarele: “Cei din orase sau sate, care vor sa se retraga in sihastrii si sa duca viata singuratica, trebuie sa mearga intai la manastire si sa se deprinda cu petrecerea in singuratate. Vreme de trei ani sa se supuna, cu frica lui Dumnezeu, celui mai mare peste manastire (staretului) si sa implineasca ascultarea intru toate si cum se cuvine, dand dovada de viata care a imbratisat-o de buna voie si din toata inima, adeverind despre aceasta superiorul locului (staretul). Dupa aceasta, alt an sa locuiasca afara de sihastrie, spre a se vadi mai bine scopul lor, fiindca astfel vor arata cu deplinatate ca nu cauta slava desarta, ci, prin liniste, urmaresc ceea ce este frumos. Implinindu-se acest timp, daca raman in ceea ce si-au ales, sa stea sihastriti, nefiindu-le ingaduit, de ar voi, sa paraseasca aceasta viata singuratica, afara de i-ar sili o nevoie si un folos obstesc, sau alta primejdie de moarte care i-ar chema; aceasta insa cu binecuvantarea episcopului respectiv”.

Nimic din cele scrise in acest canon nu a fost respectat de catre ierom. Calistrat: nu au fost respectate nici perioadele de cercetare, nu s-a cerut nici acordul staretului, nici binecuvantarea episcopului locului.

REGULAMENTUL PENTRU ORGANIZAREA VIETII MONAHALE SI FUNCTIONAREA ADMINISTRATIVA SI DISCIPLINARA A MANASTIRILOR al Sfantului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romane, pe baza canoanelor, a traditiei si experientei monahale multiseculare, in Cap. II. B. Ispitirea canonica, la Art. 19 prevede: “Ispitirea canonica sau noviciatul dureaza de la primirea in manastire (schit) si pana la tunderea in monahism a celui admis. Timpul ispitirii canonice cuprinde trei stadii:

Primul stadiu este de la primirea in manastire pana la admiterea noului venit in randul fratilor (adica trei luni)…

Art. 20 – Al doilea stadiu este de la admiterea in randul fratilor pana la imbracarea in haina monahala (dulama)…

Al doilea stadiu dureaza cel putin sase luni si cel mult trei ani.

… pe temeiul referintelor indrumatorului duhovnicesc, sunt recomandati Chiriarhului sa aprobe trecerea lor in randul rasoforilor.

Art. 21 – Al treilea stadiu este de la imbracarea hainei monahale (rasofor) si pana la tunderea in monahism.

Starea de rasofor dureaza cel putin sase luni si cel mult trei ani.

Cap. II. C. Tunderea in monahism

Art. 23 – Daca in timpul ispitirii canonice candidatul(a) da dovezi de suficienta pregatire si de chemare pentru monahism si daca si-a insusit temeinic pravilele calugaresti si, mai ales, Regulile Sfantului Vasile cel Mare, daca dovedeste ca-si da seama de rostul calugariei si numai daca a implinit varsta de 20 de ani, avand consimtamantul scris al duhovnicului si la recomandarea Consiliului Duhovnicesc si al staretului, Chiriarhul aproba tunderea in monahism…

Art. 25 – Tunderea in monahism nu este ingaduit a se face decat numai in manastire (schit), de catre Chiriarh sau delegatul sau din cinul monahal…

Aceste invinuiri de mai sus, toate recunoscute in scris de catre ierom. Calistrat, au determinat decizia mitropolitana din 4 martie 2003 prin care susnumitul este oprit de la savarsirea oricarei Sfinte taine, ierurgii sau laude.

Insa, la judecata consistoriului ar putea fi cercetate si alte invinuiri aduse ierom. Calistrat:

4. FOLOSIREA NECANONICA A BUNURILOR ADUSE MANASTIRII DE CATRE CREDINCIOSI

Unii dintre dumneavoastra apreciati milostenia parintelui Calistrat. Dansul n-a oferit bunuri personale ci bani si alimente din cele aduse de credinciosi pentru manastire (manastire aflata intr-o stare deplorabila, chiar daca este frecventata de multi pelerini care lasa diferite ofrande si sume de bani pentru restaurarea ei), iar milostenia s-a facut fara stirea superiorilor sai. Despre acest lucru Sfintele Canoane hotarasc:

CANONUL 7 AL SINODULUI DE LA GANGRA (anul 340): “Daca cineva ar voi sa ia darurile aduse pentru biserica, sau a le da celor afara de biserica (manastire), fara invoirea episcopului sau celui ce are aceasta insarcinare si n-ar voi sa asculte de socotinta acestuia, sa fie anatema”. (Vezi: Arhim. Nicodim Sachelarie, Pravila bisericeasca, Buzau, 1999, p. 210).

CANONUL 8 AL SINODULUI DE LA GANGRA “Daca cineva da sau ia vreun lucru fara voia episcopului sau a celui insarcinat cu administrarea facerii de bine, sa fie anatema, si cel ce da si cel ce ia”.

REGULAMENTUL PENTRU ORGANIZAREA VIETII MONAHALE SI FUNCTIONAREA ADMINISTRATIVA SI DISCIPLINARA A MANASTIRILOR al Sfantului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romane, in Cap. V – Viata de obste – la

Art. 91 prevede: Monahii nu pot sa imprumute pe cineva cu bunurile manastirii si nici sa imprumute de la cineva fara invoirea staretului. Nici milostenie nu pot face monahii din bunurile obstii fara aprobarea directa a staretului, fiindca bunurile date lor spre folosinta sunt ale comunitatii si ei nu se pot folosi de ele decat in hotarele trebuintei personale.

Manastirile, cu acordul Consiliului Economic, in frunte cu staretul, pot da ajutoare (bani, materiale, alimente) unor manastiri sau parohii sarace… precum si unor credinciosi bolnavi sau aflati in alte nevoi, avand, in prealabil, aprobarea Chiriarhului locului.

Acelasi Regulament, in Cap. IX – Instantele de judecata pentru monahi – la

Art. 129 prevede: Sunt considerate abateri de gradul II si pedepsite conf. art 452 din Regulamentul de procedura al instantelor disciplinare si de judecata ale Bisericii Ortodoxe Romane: (…)

e) Administrarea necinstita a averii manastirii.

5. CLEVETIREA SI DISCREDITAREA IERARHILOR SI PREOTILOR

De asemenea, nu este un secret pentru nimeni ca ierom. Calistrat defaima atat pe Chiriarhul sau cat si pe alti episcopi si preoti. Despre acest lucru Sfintele Canoane spun urmatoarele:

CANONUL 55 APOSTOLIC: “Daca vreun cleric ar ocari pe episcop, sa se cateriseasca; pentru ca «pe mai marele poporului tau nu-l vei grai de rau» (Faptele Apostolilor 23, 5)”. (Vezi: Arhid. Prof. Dr. Ioan N. Floca, Canoanele Bisericii Ortodoxe, 1991, p. 35).

CANONUL 56 APOSTOLIC: Daca vreun cleric ar ocari pe prezbiter sau pe diacon, sa se afuriseasca”. (Vezi: Arhid. Prof. Dr. Ioan N. Floca, Canoanele Bisericii Ortodoxe, 1991, p. 35).

REGULAMENTUL PENTRU ORGANIZAREA VIETII MONAHALE SI FUNCTIONAREA ADMINISTRATIVA SI DISCIPLINARA A MANASTIRILOR al Sfantului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romane, in Cap. IX – Instantele de judecata pentru monahi – la

Art. 129 prevede: Sunt considerate abateri de gradul II si pedepsite conf. art 452 din Regulamentul de procedura al instantelor disciplinare si de judecata ale Bisericii Ortodoxe Romane: (…)

g) Calomnia si acuzarea neintemeiata de fapte necinstite a capeteniilor si conducatorilor bisericesti, precum si participarea la adunari unde Biserica, autoritatile ei si fetele bisericesti sunt atacate si demnitatea lor stirbita.

De asemenea, conform sfintelor canoane, sunt considerate abateri grave de la disciplina bisericeasca si urmatoarele:

6. DIVULGAREA SECRETULUI SPOVEDANIEI

7. AMESTECUL IN VIATA BISERICEASCA A ALTOR EPARHII

8. PROVOCAREA DE NEINTELEGERI IN FAMILII

9. SLUJIREA IN PAROHII FARA ACORDUL PREOTILOR PAROHI

10. INSTIGAREA LA NEASCULTARE

11. INSTIGAREA LA DEZORDINE SI VIOLENTA IN INCINTA MITROPOLIEI

12. INSTIGAREA LA TULBURAREA SLUJBELOR BISERICESTI DE LA CATEDRALA MITROPOLITANA SI A ACTIVITATII CANCELARIEI EPARHIALE

SI ALTELE…

(a se vedea Canoanele Bisericii Ortodoxe, de Arhid. Prof. Dr. Ioan N. Floca)

Cine poarta raspunderea indreptarii vietii bisericesti trebuie ajutat sa o faca, iar cine este chemat sa se indrepte, trebuie ajutat sa asculte apelul.

Conducerea Bisericii asculta si binecuvinteaza pe acei clerici si credinciosi care asculta si ei de conducerea bisericeasca.

Exarhatul monahal al Arhiepiscopiei Iasilor

Exarh eparhial,

Arhim. Clement Haralam

Iasi, martie 2003

LAMURIRE ASUPRA CAZULUI IEROMONAHULUI CALISTRAT CHIFAN DE LA MANASTIREA BARNOVA – IASI

Conform unui alt articol, popa Calistrat a fost pedepsit dar nu așa cum ar fi trebuit.

Iertarea nu se obtine prin razvratire si protest

– Comunicat privind articolul “Protest religios” publicat de cotidianul “Ziua de Iasi” –

Ca urmare a articolului intitulat “Protest religios”, publicat de ziarul “Ziua de Iasi” in nr. 1846 din 29-30 mai 2004, in care se anunta ca I.P.S. Daniel “va trebui sa dea socoteala in fata a zeci de credinciosi” care se vor deplasa la Dobrovat in ziua de 30 mai a.c. pentru a “cere scoaterea de sub canon” a ieromonahului Calistrat Chifan de la manastirea Barnova, facem urmatoarele precizari: 1. Tulburarea serviciului divin de catre grupuri de mireni care se amesteca in problemele de disciplina monahala este ilegala, necanonica si atinge libertatea de desfasurare a cultului, linistea publica si bunele moravuri. 2. Chiriarhul unei eparhii nu da socoteala pentru hotararile sale canonice unor grupuri de presiune manipulate si turbulente, ci da socoteala doar Sfantului Sinod, acesta fiind singurul for bisericesc competent in aceasta privinta. 3. Desi, pentru abaterile sale grave de la disciplina preoteasca si monahala, ieromonahul Calistrat Chifan trebuia sa fie caterisit si exclus din monahism, Inalt Prea Sfintitul Mitropolit Daniel a aratat clementa si rabdare, hotarand doar oprirea lui de la savarsirea celor sfinte pana ce acesta va arata pocainta si indreptare. Din nefericire, se constata insa incapacitatea spirituala a lui Calistrat Chifan de a se pocai si a se integra in disciplina vietii monahale. In loc de pocainta, el continua, direct sau indirect (prin intermediul ucenicilor), sa-l denigreze pe staretul sau, pe exarhul administrativ al manastirilor, pe vicarul administrativ si chiar pe Chiriarh. In loc de a se integra in programul zilnic al vietii de obste din manastirea Barnova, el face numai ce vrea, locuind in sat si folosind manastirea doar ca loc de intalnire cu adeptii sai. Unii dintre acestia se spovedesc la ieromonahul Calistrat Chifan, desi el este oprit sa spovedeasca. Prin astfel de comportament, care provine probabil si din faptul ca el nu are nici o pregatire preoteasca intr-un seminar sau o facultate teologica, Calistrat Chifan multiplica riscurile caterisirii si excluderii sale din monahism. Precizam, de asemenea, ca rezolvarea problemelor privind disciplina monahala nu este de competenta credinciosilor mireni, deoarece acestia nu sunt membri ai comunitatilor monahale, ci ai parohiilor. Incitarea lor la protest si tulburare a vietii Bisericii nu face decat sa agraveze canonul de pocainta si indreptare al lui Calistrat Chifan. Asadar, rezolvarea cazului Calistrat Chifan depinde exclusiv de acesta, de capacitatea sa spirituala de integrare in disciplina vietii monahale, de ascultare fata de staretul manastirii si fata de autoritatile bisericesti superioare care au recomandat sau aprobat intrarea sa in monahism si hirotonia sa ca preot.

Secretariatul Centrului Eparhial Iasi

29.05.2004

Comunicat privind articolul “Protest religios” publicat de cotidianul “Ziua de Iasi”

Dintr-un alt articol, din 11 martie 2009, aflăm că

• Dupa sase ani de pedeapsa, ieromonahul Calistrat Chifan, de la Manastirea Barnova, a fost scos de sub canon • Decizia de ridicare a canonului a fost luata in urma Consistoriului Monahal care a avut loc luna trecuta, pe parcursul a patru sedinte • In urma cercetarii canonice si a deciziei membrilor din Consistoriul Monahal, IPS Teofan, mitropolitul Moldovei si Bucovinei, a decis aprobarea ridicarii canonului de oprire a parintelui Calistrat de la slujire • De la Sfanta Inviere, preotul Calistrat are dreptul de slujire a Sfintelor Taine si a Sfintei Liturghii • Consistoriul Monahal a hotarat ca preotul Calistrat sa fie transferat la Manastirea Vladiceni, din judetul Iasi.

Și totuși, în ciuda tuturor acestora, popa Calistrat este încă în biserică și își continuă viața netulburat. Cine este de vină? Nimeni altul decât Mitropolitul de atunci și Patriarhul de acum, Daniel. Cu ce îl are la mână popa Calistrat  de nu a fost caterisit, nu știu și cred că nici nu vreau să știu. O vorbă veche zice: „Spune-mi cu cine te însoțești ca să-ți spun cine ești!”. Bănuiesc că nici IPS Teofan nu este străin de toate acestea, el fiind cel care a ridicat canonul.

Problema e că individul are un milion două sute de followeri pe Facebook și are și urmăritori pe canalul său. Un individ care n-a studiat teologia la nici un fel de nivel, un găunos și un uneltitor cu aere de vedetă, pe care gloata FB, bănuiesc că la fel de educată ca și el, l-a făcut celebru. 

Nu i-am urmărit postările și înregistrările pentru că nu mi-a plăcut persoana  iar eu obișnuiesc să-mi ascult intuiția care, după cum se poate citi, nu m-a înșelat.

Patriarhul Daniel nu este nici el la prima hirotonisire de acest gen. https://mucenicul.wordpress.com/2010/10/02/preotul-executor-vrea-sa-popreasca-conturile-cgmb/

Problema e că ascunzând gunoiul sub preș nu rezolvăm nimic. Iar faptul că cei mai mulți credincioși se tem să ia atitudine pentru a nu fi priviți chiorâș de ceilalți, nu ajută.

Chiar preotul Calistrat spunea:

”Să nu crezi în preot, nici în pictura de pe pereții de la biserică! Tu te-ai despărțit de Dumnezeu și nu te mai unește nimeni niciodată! (…) Trebuie să fim apărătorii propriei noastre credințe! Nu a Bisericii!

Biserica asta dacă vrei, mâine o dărâmi și pui cartofi, dar credința din tine dacă se dărâmă, tu te-ai despărțit de Dumnezeu și nu te mai unește nimeni niciodată!

Noi nu în preot trebuie să credem, trebuie să credem în Iisus Hristos! Noi nu în pereții de la biserică trebuie să credem, ci în Sfintele Taine din Sfântul Potir! Nu în pictură de pe pereții bisericii trebuie să credem, ci în Sfinții care stau în Cer!

Trebuie să vă decideți dacă mergeți pe mâna preoților și a bisericii sau pe cea a Lui Dumnezeu. Eu am ales ultima variantă.

Biserica nu va fi distrusă din exterior, de dușmani, ci din interior, de către proprii slujitori și credincioși.

 

RESTRICȚIILE ȘI MĂSURILE ANTI-COVID SUNT DOAR PENTRU CREȘTINI: Bun venit la Milano de Ramadam (Video)

Welcome to Milan, Italy 2022. pic.twitter.com/yasWgm0tkC

— BBlues70 (@BBlues70) May 3, 2022

Criză serioasă ruso-israeliană din cauza Ierusalimului – Putin către Bennett: ” Readuceți Curtea și Biserica lui Alexandru sub control rusesc”

De cel puțin o săptămână se observă o deteriorare rapidă a relațiilor dintre Israel și Rusia din cauza unei serii de probleme apărute, principala fiind cea a bisericii Alexander Nevsky.

Președintele rus Vladimir Putin a cerut premierului israelian Neftali Bennett să transfere imediat în proprietatea Rusiei Curtea lui Alexandru Nevski și biserica sa, care se află la 100 de metri de Sfântul Mormânt din Orașul Vechi al Ierusalimului.

Biserica Alexander Nevsky este un element valoros al Bisericii Ortodoxe Ruse din Ierusalim și este situată în centrul Cartierului Creștin.

Această biserică, care poartă numele unui sfânt al Bisericii Ortodoxe, un prinț războinic din secolul al XIII-lea, celebru pentru victoriile sale împotriva invadatorilor suedezi, este cunoscută și sub numele de Curtea lui Alexandru.

Această problemă ar putea chiar declanșa un nou conflict în regiune, în condițiile în care Israelul este supus unor atacuri teroriste constante, soldate cu morți și răniți. Situația nu este bună.

Pentru prima dată avem parte de caracterizări dure ale Rusiei la adresa Israelului. Surse israeliene vorbesc despre relații Putin-Benet care acum sunt inexistente.

Scrisoare din partea lui Vladimir Putin către N. Bennett

Mai exact, președintele rus Vladimir Putin i-a trimis o scrisoare premierului Naftali Bennett în care îi cere Israelului să predea controlul asupra proprietăților bisericești din Orașul Vechi din Ierusalim.

Scrisoarea a fost dezvăluită de Serghei Stepashin, un fost prim-ministru rus care este președintele Societății Imperiale Ortodoxe Palestiniene, care supraveghează proprietățile rusești din regiune.

Stepashin se află într-o vizită în Israel și a ridicat problema în timpul unei adunări la Misiunea Sfântul Serghie din Ierusalim, o altă proprietate care a fost cedată Rusiei în urmă cu un deceniu.

Stepashin a declarat că Rusia a furnizat toate documentele necesare pentru a demonstra că este proprietarul legal al complexului Alexander, dar apoi a început conflictul din Ucraina și, între timp, autoritățile israeliene „nu au făcut nimic pentru a decide”.

Stepashin a declarat că Rusia va aplica presiuni diplomatice dacă va fi necesar pentru a obține ceea ce își dorește.

În 1859, țarul Alexandru al II-lea a cumpărat terenul pe care a fost construită Curtea lui Alexandru – cunoscută și sub numele de Biserica Alexandru Nevski. Până la Revoluția rusă din 1917, zona s-a aflat sub controlul guvernului imperial rus.

A fost promisiunea lui Netanyahu față de Putin – Decizia Curții a fost anulată

Luna trecută, Curtea Districtuală din Ierusalim a anulat o hotărâre judecătorească care a acordat guvernului rus controlul asupra Curții lui Alexandru.

Verdictul Tribunalului Districtual din Ierusalim a fost pronunțat la cererea Societății Ortodoxe Palestiniene din Țara Sfântă, care a deținut proprietatea până anul trecut.

Fostul premier Benjamin Netanyahu a aprobat concesionarea complexului Alexander Nevsky către Rusia în 2020. Măsura a fost văzută ca un gest de bunăvoință după eliberarea din Rusia a lui Naama Issachar, o tânără israeliană care a fost încarcerată după ce în rucsacul ei a fost găsită o cantitate mică de marijuana în timpul unui sejur la Moscova.

În timpul vizitei sale în Israel, Stepashin a criticat Israelul pentru status quo-ul în disputa bisericească din cauza războiului din Ucraina.

„Acum ne luptăm pentru a returna complexul și este foarte dificil, suntem aproape acolo, lucrăm de cinci ani, am găsit toate documentele istorice, dar există situația din Ucraina și Israelul se comportă așa cum o face adesea, jucând ping-pong cu toată lumea”, a declarat un oficial rus.

După ce guvernul rus s-a înregistrat ca proprietar legal al bisericii, comisarul pentru terenuri a răspuns la o serie de apeluri împotriva mutării, explicând că Federația Rusă a fost recunoscută de organizațiile internaționale și de statul Israel ca fiind un „stat care continuă” Imperiul Rus.

În hotărârea sa privind recursul, judecătorul Mordechai Qadouri a decis că, din moment ce Netanyahu a desemnat Curtea lui Alexandru drept „loc sfânt”, singurul organism care poate decide în această privință este guvernul israelian, având în vedere diverse considerente religioase și politice.

Bennett a creat o comisie pe această temă în iulie anul trecut, dar aceasta nu s-a întrunit încă.

#BREAKING Israeli police arrest hundreds of rioters in Al-Aqsa mosque during the Friday prayers of the Ramadan pic.twitter.com/JIxjUHVENe

— Guy Elster (@guyelster) April 15, 2022

Rusia: În Palestina are loc cea mai mare ocupație din istoria postbelică a lumii

Între timp, Rusia l-a chemat duminică pe ambasadorul Israelului la Moscova, Alexander Ben Zvi, pentru o explicație, în condițiile în care Israelul a susținut săptămâna trecută expulzarea Moscovei din Consiliul ONU pentru Drepturile Omului din cauza războiului din Ucraina.

Ministerul rus de Externe l-a acuzat vineri, într-un comunicat, pe ministrul israelian de externe Yair Lapid de un „atac antirusesc”, în timp ce acesta a apărat votul țării sale de suspendare a participării Moscovei la Consiliul ONU pentru Drepturile Omului.

Ministerul rus de Externe a calificat declarația lui Lapid drept „regretabilă” și a acuzat Israelul că se folosește de conflictul din Ucraina pentru a distrage atenția de la conflictul israeliano-palestinian.

„Am luat notă de declarația agresivă a ministrului israelian de externe Yair Lapid”, a declarat Ministerul rus de Externe, potrivit Tass.

„Regretăm declarațiile ministrului israelian de Externe și le respingem.

A existat o încercare prost camuflată de a exploata situația din Ucraina pentru a distrage atenția comunității internaționale de la unul dintre cele mai vechi conflicte nerezolvate – cel palestiniano-israelian.”

Moscova a condamnat, de asemenea, Israelul pentru ocuparea Cisiordaniei și blocada din Fâșia Gaza, care, a precizat ea, este susținută de Statele Unite.

„De asemenea, este demn de remarcat faptul că … cea mai mare ocupație din istoria mondială postbelică se desfășoară cu acordul tacit al principalelor țări occidentale și cu sprijinul real al Statelor Unite”, se arată în declarația rusă.

Lapid a declarat că „uciderea civililor nevinovați” a fost motivul pentru care Israelul a votat pentru suspendarea Rusiei din Consiliul ONU.

Declarația acuză Israelul de „ocupație ilegală și anexare treptată a teritoriilor palestiniene”.

Now in #TelAviv following shooting attack pic.twitter.com/xon07O6iQY

— Oren Ziv (@OrenZiv_) April 7, 2022

Comunicare Putin-Abbas: criticarea politicilor israeliene la Moscheea Al-Aqsa

În același timp, președintele rus Vladimir Putin a avut luni o conversație telefonică cu președintele Autorității Palestiniene, Mahmoud Abbas, pentru a discuta despre tensiunile de la Ierusalim și despre negocierile dintre Rusia și Ucraina.

Putin l-a informat pe Abbas cu privire la „operațiunea militară specială a Rusiei pentru apărarea regiunii Donbass” din estul Ucrainei. Apelul telefonic ar fi avut loc la cererea liderului palestinian.

În contextul în care războiul din Ucraina a dus la creșterea prețurilor la alimente la nivel mondial, Putin l-a asigurat pe Abbas, în timpul convorbirii telefonice, că Moscova le va furniza palestinienilor „cereale, materiale și recolte rusești”.

„Putin ne sprijină”

Agenția oficială palestiniană de știri Wafa a relatat că Putin „a subliniat poziția fermă a Rusiei în sprijinul drepturilor poporului palestinian și că Rusia va continua să ofere sprijin politic pentru cauza palestiniană în toate forumurile internaționale, precum și ceea ce se întâmplă la Ierusalim și la Moscheea Al Aqsa”.

De asemenea, Wafa a relatat că liderul rus a respins „practicile israeliene care împiedică accesul liber al credincioșilor la Moscheea Al-Aqsa”, adăugând că Israelul trebuie să „respecte status quo-ul istoric existent” la locul sfânt.

Rusia este de mult timp un susținător al cauzei palestiniene, iar AP speră că Moscova va juca un rol mai important în medierea dintre ea și Israel.

Abbas l-a informat pe Putin cu privire la „incursiunile zilnice în Moscheea Al Aqsa ale israelienilor extremiști sub protecția forțelor de ocupație israeliene”, potrivit Wafa.

Sursa

NEW YORK TIMES: „În aceste vremuri de război, propun să renunțăm la Dumnezeu”

New York Times a marcat weekendul sfânt al Paștelui atacându-i pe creștini și cerând ca America să scape de Dumnezeu.

Ziarul de stânga a publicat un articol de opinie în Vinerea Mare în care se susține că creștinii credincioși ar trebui să elimine credința în Dumnezeu.

Articolul, intitulat „În aceste vremuri de război, propun să renunțăm la Dumnezeu„, susține cu nerușinare că Dumnezeu este responsabil pentru „război și violență”.

Articolul continuă prin a da vina pe Dumnezeu și pe creștinism pentru „opresiunea și suferința lumii”.

Apoi sugerează că oamenilor ar trebui să li se interzică să îi învețe pe copii despre El.

Autorul concluzionează prin a declara: „Uciderea zeilor este o idee pe care o pot susține.”

The Times susține că creștinii ar trebui să-și abandoneze credința

În timp ce enumeră motivele pentru care credința ar trebui să fie eliminată, articolul sugerează, de asemenea, că Dumnezeu este un criminal de război.

Autorul Shalom Auslander, care este dezamăgit de educația sa într-o comunitate evreiască religioasă din New York, argumentează:

Se pare că Dumnezeu pictează cu o pensulă largă.

El pictează cu o rolă.

În Egipt, spunea rabinul nostru, a ucis chiar și vitele întâi născute.

A ucis vaci.

Dacă ar fi fost muritor, Dumnezeul evreilor, creștinilor și musulmanilor ar fi fost târât la Haga.

Și totuși, noi îl lăudăm.

Îl imităm.

Ne implorăm copiii să fie ca el.

Poate că acum, când plouă cu rachete și morții sunt descoperiți în gropi comune, este un moment bun pentru a înceta să îl mai emulăm pe acest Dumnezeu plin de ură.

Poate că putem înceta să-i mai lăudăm brutalitatea.

Poate că acum este un moment bun pentru a-i învăța pe copiii noștri să treacă peste Dumnezeu - să fie cât mai diferiți decât el pe cât posibil

....

Uciderea zeilor este o idee pe care o pot susține.

Vinerea Mare este celebrată pe scară largă, urmată de Duminica Paștelui.

Paștele evreiesc este sărbătorit începând de vineri seara.

Sursa